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  • 趨之若鶩的成語故事
    趨之若鶩的成語故事

    趨之若鶩的成語故事 趨之若鶩是個成語,本義是像鴨子一樣成群成群跑過去。比喻許多人爭著去追逐某些事物。多做貶義詞。 趨:快走;鶩:野鴨。像鴨子一樣成群跑過去。(含貶義) 比喻許多人爭著去追逐某些事物(好或者不好的事物)。 趨之若鶩的成語故事材料 【注音】qū zhī ruò wù 【解釋】本意是像鴨子一樣成群跑過去。比喻人們成群地爭著前去。 【出處】《孟子·離婁下》:“資之深;則取之左右逢其原。” 【用法】主謂式;作謂語、狀語、補語 【近義詞】得心應手 無往不利 趨之若鶩的成語故事點評 趨:快走;鶩:野鴨。像鴨子一樣成群跑過去。(含貶義) 比喻許多人爭著去追逐某些事物(好或者不好的事物)。趨之若鶩是個成語,本義是像鴨子一樣成群成群跑過去

  • 左右逢源的成語故事
    左右逢源的成語故事

    左右逢源的成語故事 左右逢源:到處遇到充足的水源。后也比喻做事得心應手,非常順利。語出《孟子·離婁下》。 逢:遇到。源:水源,中性詞,。指做事得心應手,怎樣進行都很順利。也形容辦事圓滑。也可用作貶義詞,指為人圓滑老到,精明。 戰國時期,孟子給他的學生講治學之道,學生問怎樣才能學到高深的學問,孟子說:方法要對,態度要好,學習要有自覺性,學習知識要心有所得,久而久之,就學得廣、深、透,使用起來就能取之不盡、用之不竭,自然就得心應手、左右逢源。 左右逢源的成語故事材料 【注音】zuǒ yòu féng yuán 【解釋】逢:遇到;源:水源。到處遇到充足的水源。原指賞識廣博,應付裕如。后也比喻做事得心應手,非常順利。 【出處】《孟子·離婁下》:“資之深;則取之左右逢其原。” 【用法】

  • 道不同不相為謀的成語故事
    道不同不相為謀的成語故事

    道不同不相為謀的成語故事 道不同不相為謀,意指走著不同道路的人,就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。出自 孔子《論語·衛靈公》:“道不同,不相為謀。” 《管寧割席》 管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆欲廢書出觀。寧割席分坐曰:“子非吾友也。” 譯:東漢時,管寧與華歆二人為同窗好友。有一天,二人同在園中鋤草,發現地里有塊金子,管寧對金子視如瓦片,揮鋤不止,而華歆則拾起金子放在一旁。又一次,兩 人同席讀書,有達官顯貴乘車路過,管寧不受干擾,讀書如故而華歆卻出門觀看,羨慕不已 。管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后,再也不以華歆為友 。 所謂“人各有志,不能強勉。”又所謂“燕雀安知鴻鵠之志!”。其實都是“道不同

  • 待價而沽的成語故事
    待價而沽的成語故事

    待價而沽的成語故事 出自《論語·子罕》子曰:“沽之哉!沽之哉!,我待賈者也。”。解釋為釋 義 待:等待。沽:賣,等待高價才出賣。比喻有好的待遇、條件才答應任職或做事。用在證券術語上,就是在低位買進股票,等待比較高的價位賣出,從中獲利。 成語故事:春秋時期,孔子帶領弟子到各國去游說推行他的政治主張,沒有人接受并重用他,他并不灰心。弟子子貢以得到美玉如何處理問孔子,孔子毫不遲疑地回答:“賣掉它,賣掉它,我正在等待識貨的人出現呢。” 待價而沽的成語故事材料 【注音】dài jià ér gū 【解釋】沽:賣。 等有好價錢才賣。比喻誰給好的待遇就替誰工作。 【出處】《論語·子罕》:“‘有美玉于斯;韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?’子曰:‘沽之哉!沽之哉!我待賈者也。’” 【用法】 多含貶義

  • 匪夷所思的成語故事
    匪夷所思的成語故事

    匪夷所思的成語故事 漢語詞語,出自《周易·渙》:“渙有丘,匪夷所思。”。解釋為形容人的思想、言談、技藝、事情等離奇,超出尋常。 匪:通“非”,不是;夷:平,平安,平常。如:化險為~,表示“一般的,平常的”。指言談行動離奇古怪,超出常情,不是一般人根據常理所能想象的。 匪夷所思的成語故事材料 【注音】fěi yí suǒ sī 【解釋】匪:不是;夷:平常。 指言談行動離奇古怪,不是一般人根據常情所能想象的。 【出處】《周易·渙》:“渙有丘;匪夷所思。” 【近義詞】胡思亂想 咄咄怪事 匪夷所思的成語故事點評 漢語詞語,出自《周易·渙》:“渙有丘,匪夷所思。”。解釋為形容人的思想、言談、技藝、事情等離奇,超出尋常。匪:通“非”,不是;夷:平,平安,平常。如

  • 蠢蠢欲動的成語故事
    蠢蠢欲動的成語故事

    蠢蠢欲動的成語故事 蠢蠢:爬蟲蠕動的樣子。原指像蟲子蠕動爬行的樣子,比喻壞人準備搗亂或敵人準備進攻。 南朝·宋·劉敬叔《異苑·句容水脈》:“吳孫權赤烏八年,遣校尉陳勛漕句容,中道鑿破瑤,掘得一黑物,無有首尾,形如數百斛舡,長數十丈,蠢蠢而動。有頃,悉融液成汁,時人莫能識得此。之后,遂獲泉源,或謂是水脈。每至大旱,余瀆皆竭,惟此巨流焉。” 蠢蠢欲動的成語故事材料 【注音】chǔn chǔn yù dòng 【解釋】蠢蠢:爬蟲蠕動的樣子。 比喻敵人準備進攻或壞人陰謀搗亂。 【出處】南朝·宋·劉敬叔《異苑·句容水脈》:“掘得一黑物;無有首尾;形如數百斛舡;長數十丈;蠢蠢而動。” 【近義詞】躍躍欲試 擦拳抹掌 蠢蠢欲動的成語故事點評 南朝·宋·劉敬叔《異苑·

  • 坐立不安的成語故事
    坐立不安的成語故事

    坐立不安的成語故事 明·施耐奄《水滸傳》第四十回:“哥哥吃官司,兄弟坐立不安,又無路可救。” 坐立不安,成語,坐著也不是,站著也不是。 形容心情緊張,情緒不安。 坐立不安的成語故事材料 【注音】zuò lì bù ān 【解釋】坐著也不是,站著也不是。形容心情緊張,情緒不安。 【出處】明·施耐庵《水滸全傳》第四十回:“自從哥哥吃官事,兄弟坐立不安,又無路可救。” 【用法】作謂語、定語、狀語;指人的情緒 【近義詞】坐不安席、坐臥不安、 坐立不安的成語故事點評 明·施耐奄《水滸傳》第四十回:“哥哥吃官司,兄弟坐立不安,又無路可救。”坐立不安的成語意思:坐著也不是,站著也不是。形容心情非常緊張,焦躁的樣子。

  • 誠惶誠恐的成語故事
    誠惶誠恐的成語故事

    誠惶誠恐的成語故事 南朝宋·范曄《后漢書·杜詩傳》:“詩自以無勞,不安久居大郡,求……奉職無效,久竊祿位,令功臣懷慍,誠惶誠恐。” 三國魏·鐘繇《賀捷表》: " 臣不勝欣慶,謹拜表因便宜上聞。臣繇誠惶誠恐,頓首頓首、死罪死罪。 建安廿四年閏月九日,南蕃東武亭侯臣繇上。 " 誠,確實;惶,害怕;恐,畏懼。原指封建官員給皇帝上奏章時用的客套話,表示敬畏而又惶恐不安;現形容尊敬、服從或泛指心中有愧而恐懼不安。 誠惶誠恐的成語故事材料 【注音】chéng huáng chéng kǒng 【解釋】誠:實在,的確;惶:害怕;恐:畏懼。非常小心謹慎以至達到害怕不安的程度。 【出處】漢·許沖《上說文解字書》:“臣沖誠惶誠恐;頓首頓首;死罪死罪。”

  • 嗤之以鼻的成語故事
    嗤之以鼻的成語故事

    嗤之以鼻的成語故事 用鼻子吭氣,表示看不起。 ①.老舍《四世同堂》五一:“假若他甘心作犬儒,他不但可以對戰爭與國家大事都嗤之以鼻,他還可以把祖父、媽媽的屋中有火沒有也假裝看不見。” ②.孔厥《新兒女英雄續傳》第一章:“這樣可笑的說法,連旁聽的 大水 、 小梅 都忍不住嗤之以鼻了。” ③.陳忠實《信任》:“夢田老漢 對 羅坤 的一舉一動都嗤之以鼻!”亦省作“嗤鼻 ”。 ④.《收獲》1981年第5期:“那些實在沒有辦法的……也要弄一張病退回城的條子,離開農村,甩掉‘知青’這個人人嗤鼻的身分。” 嗤之以鼻的成語故事材料 【注音】chī zhī yǐ bí 【解釋】嗤:譏笑。用鼻子吭聲冷笑。表示輕蔑。 【出處】清·頤瑣《黃繡球》:“其初在鄉自立一學校;說于市;市人非之;

  • 指雁為羹的成語故事
    指雁為羹的成語故事

    指雁為羹的成語故事 元·宋方壺《醉花陰·雪浪銀濤套·古水仙子曲》:“當初指雁為羹,充饑畫餅,道無情卻有情。” 明 朱有燉《半夜朝元》第一折:“假相期不志誠,恰便似指雁為羹。” 指雁為羹是一個成語。指著在天空中飛翔的大雁,說要把它做成肉羹,比喻空想或虛假不實。 指雁為羹的成語故事材料 【注音】zhǐ yàn wéi gēng 【解釋】比喻用空想來安慰自己。 【出處】元·宋方壺《醉花陰·雪浪銀濤套·古水仙子曲》:“當初指雁為羹,充饑畫餅,道無情卻有情。” 【用法】連動式;作謂語、賓語、定語;含貶義 【近義詞】望梅止渴 聊以自慰 指雁為羹的成語故事點評 元·宋方壺《醉花陰·雪浪銀濤套·古水仙子曲》:“當初指雁為羹,充饑畫餅,道無情卻

  • 城門失火,殃及池魚的成語故事
    城門失火,殃及池魚的成語故事

    城門失火,殃及池魚的成語故事 從全文看,其意為:因牽連而涉及禍害或損失,也說明事事之間都有一定的因果聯系,提醒我們用多個角度去看待問題。 屬于聯系的多樣性中的間接聯系,城門失火,要用到河里的水,水中生活著魚。 這是比喻禍事的蔓延,必將會傷害到無辜的人! 原文 城門失火,禍及池魚。 舊說:池仲魚,人姓字也。居宋城門,城門失火,延及其家。仲魚燒死。 又云:宋城門失火,人汲取池中水,以沃灌之。池中空竭,魚悉露死。喻惡之滋,并傷良瑾也。 翻譯 城門著火,災禍降臨護城河中的魚。 有一種舊的傳說:池仲魚,是一個人的姓名。他居住在宋國城門旁。城門突然著火,火蔓延到他的家里,池仲魚被燒死了。 又有一種說法:宋國城門起火,救火的人汲取護城河中的水,去澆滅大火,結果護城河里

  • 不經一事,不長一智的故事
    不經一事,不長一智的故事

    不經一事,不長一智的故事 禪宗用語,說明人的智慧因閱歷而增加。佛教既主張萬法唯心,也極重視實踐的驗證,宋·釋惟白《續傳燈錄》卷二:“僧云:‘不因一事,不長一智。’”宋·悟明《聯燈會要》卷十八:“老趙州十八以上便解破家散宅,徒為戲論,雖然如是,不因一事,不長一智。”也作“不經一事,不長一智。” 不經一事,不長一智的故事材料 【注音】bù jīng yī shì,bù zhǎng yī zhì 【解釋】智:智慧,見識。不經歷一件事情,就不能增長對那件事情的見識。 【出處】宋·悟明禪師《聯燈會要·道本禪師》:“老趙州十八上便解破家散宅,徒為戲論,雖然如是,不因一事,不長一智。” 【用法】一般作主語、定語 不經一事,不長一智的故事點評 《紅樓夢》第六四回:“俗話說:‘不

  • 魑魅魍魎的成語故事
    魑魅魍魎的成語故事

    魑魅魍魎的成語故事 夏代 從前,夏朝有德把遠方的東西畫成圖像,讓官員們晉獻青銅鑄造九鼎。把各種東西鑄在鼎上,百姓可以從鼎上識別萬物,哪些為神物,哪些為惡物。百姓再去打獵就不會碰上,也不會因為無知而害怕什么了。也可以避開魑、魅、魍魎這些鬼怪。因此上天保佑君臣和諧,百姓安居樂業。 把魑、魅、魍魎寫在一起了。 炎黃之爭 約四千多年以前,炎黃二帝爭天下,炎帝的下屬蚩尤被俘后,做了黃帝的一名隨從,后來找機會逃了。回到炎帝的身邊去,力勸炎帝重起戰事,洗雪阪泉之恥。但是,炎帝已經年邁力弱,又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃,沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發動他的兄弟們,又召集了南方的苗民,以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪,率領大軍,打著炎帝的旗號,向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚,他想施以仁義感化、招降蚩尤,但蚩尤并未被感

  • 長繩系日的成語故事
    長繩系日的成語故事

    長繩系日的成語故事 從前有一個皇帝,一直癡迷于長繩系日的傳說,以至于寢食難安——他想用一根繩子把日拽到皇宮,因為上面滿溢著金水。 經過內閣大臣的一番籌劃,他下令征集全國的能工巧匠,打造一架抵日的云梯。這架云梯自然是由無數更小的云梯疊加而成,而每打造一架小云梯,至少需一棵40米高的大樹,此一工程,便幾乎伐光了全國的森林。一個良辰吉日,當日抵達皇宮正午的上空,掌旗的太監一聲令下,工匠們便瞄準日頭,迅速開始了疊加云梯的工作。雖然那時的天不算高,藍晶晶的有一種伸手可觸的感覺,但當這架云梯壘疊到日的高度時,日已向西偏移了約三華里的路程。爬梯子的太監只得把兩百斤重的用于系日的繩子又背了回來,腳一落地,人便癱了下來。 一直在中宮焦急等待的皇帝,又立刻下令征召全國最杰出的天文學家和算術家,經過三七二十一天的車輪式閉門計算,終于得出了云梯該何時壘疊,何時將與日相遇的

  • 附庸風雅的成語故事
    附庸風雅的成語故事

    附庸風雅的成語故事 “附庸風雅”是一個貶義詞,用來貶低用文化裝點門面的人,比如常常稱那些暴發戶購買書畫的行為為“附庸風雅”。可見文化這東西是人人都追求的,人人都要顯得“有文化”。如果明明沒有文化,偏要裝得有文化,這就叫“附庸風雅”。 今天的“附庸風雅”這個成語是動賓結構,“附庸”是動詞,追隨之意,“風雅”泛指文化。但是在古代,“附庸”和“風雅”是兩回事,而且兩者之間沒有任何關系。 附庸風雅的成語故事材料 【注音】fùyōng fēng yǎ 【解釋】指為了裝點門面而結交名士,從事有關文化的活動。 【出處】清·李寶嘉《官場現形記》第四十二回 【用法】動賓式;作謂語、定語、賓語;含貶義 。 附庸風雅的成語故事點評 今天的“附庸風雅”這個成語是動賓結構,“

  • 富貴不能淫的成語故事
    富貴不能淫的成語故事

    富貴不能淫的成語故事 原文 景春曰:“公孫衍、張儀豈1不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居2而天下熄。”孟子曰:“是3焉4得為大丈夫乎?子5未學禮乎?丈夫之冠也,父命6之;女子之嫁,母命之,往送之7門,戒8之曰:‘往之女家,畢敬畢戒9,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居10天下之廣居11,立天下之12正位,行天下之大道。得13志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移14,威武不能屈,此之謂大丈夫。” 翻譯 白話譯文 景春說:“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發起怒來,諸侯們都會害怕;安靜下來,天下就會平安無事。” 孟子說:“這個怎么能夠叫大丈夫呢?你沒有學過禮嗎?男子舉行加冠禮的時候,父親給予訓導;女子出嫁的時候,母親給 予訓導,送她到門口,告誡她說:‘到了你丈夫家里,一定要恭

  • 美輪美奐的成語故事
    美輪美奐的成語故事

    美輪美奐的成語故事 這個成語出自《禮記·檀弓下》。 原文 晉獻文子成室,晉大夫發焉。張老曰:“美哉輪焉,美哉奐矣!歌于斯,哭于斯,聚國族于斯。”文子曰:“武也得歌于斯,哭于斯,聚國族于斯,是全要領以從先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。 譯文 晉國祝賀趙文子宮室落成,晉國的大夫發禮前往致賀。張老說:“多么高大,多么華美!您將在這里祭祀奏樂,在這 里居喪哭靈,在這里與國賓、宗族聚會了。”趙文子說:“武能夠在這里祭祀奏樂,在這里居喪哭靈,在這里與國賓、宗族聚會,這就是全尸而跟從先大夫葬于九原 了。”于是向北面再拜叩頭,表示感謝。  君子稱他們是一個善于贊美祝福,一個善于祈禱免禍。 美輪美奐的成語故事材料 【注音】měi lún měi huàn 【解釋】形容

  • 醉生夢死的成語故事
    醉生夢死的成語故事

    醉生夢死的成語故事 《資治通鑒》卷二百九十記載,公元951年,后漢滅亡,節度使劉崇在晉陽建立了北漢政權,為了能與后周抗衡,他極力與契丹人套近乎,不斷地向契丹派出使者請求結盟、庇護。 鄭珙到了契丹,又是送巨款又是表達無限敬仰之意,契丹皇帝特高興,接待的規格很高,酒啊肉啊,成缸成堆的上。鄭珙當然知道契丹習俗,不喝酒就是不給契丹人面子,生性蠻橫的契丹人能當場翻臉,所以契丹人的酒一定得喝,而且,最好是“能喝八兩喝一斤”。 再說,鄭大人是帶著使命而來的,有求于人家,不喝酒,人家根本就不理睬你。鄭珙身材魁梧,在北漢也算酒名赫赫,但是契丹人來勢太猛了。契丹大臣們爭相邀請聚會喝酒,鄭珙一個也得罪不起,照單全喝。 于是,喝了皇帝的喝大臣的,喝了大臣的再陪皇帝喝,古人有句話“舍命陪君子”。果然,在契丹宮廷的宴會中,鄭大人喝了超量的酒,醉倒而歸。第二天,鄭珙

  • 坐懷不亂的成語故事
    坐懷不亂的成語故事

    坐懷不亂的成語故事 春秋時期,魯國的賢士柳下惠夜里在城門借宿時,遇到一無家可歸的女子,當夜寒風呼嘯,大雪紛飛。柳下惠怕她凍傷,讓她坐在自己的懷中取暖,用衣服裹住她抱著她坐了一夜,沒有發生不正當的淫亂行為。 "坐懷不亂"的故事在中國歷代廣為人知,柳下惠也因此被認為是遵守傳統道德的典范。當代,人們還用"柳下惠"或"坐懷不亂"來形容男子在兩性問題上的作風正派。 坐懷不亂(zuòhuái bùluàn):形容男子在兩性道德方面情操高尚,作風正派。出自 《詩經·小雅·巷伯》。 釋義:形容男子在兩性關系方面作風正派。 坐懷不亂的成語故事材料 【注音】zuò huái bù luàn 【解釋】春秋時魯國的柳下惠將受凍的女子裹于懷中,沒有發生非禮行為。形容男子在兩性關系方面作風正派。 【出處

  • 不舞之鶴的成語故事
    不舞之鶴的成語故事

    不舞之鶴的成語故事 西晉時期,尚書左仆射羊祜家里養了一只白色的丹頂鶴,他十分喜歡這只鶴。鶴在吃飽喝足后盡情狂舞,他向客人夸獎鶴是如何有靈性,客人前去觀看,鶴因為有生人在場,怎么也不起舞,讓客人大失所望,說這是一只不舞之鶴。 競以不舞之鶴為羊公辱:意謂自己無能,辜負了賞識者的厚望。蒲松齡以自己科學受挫,有負責祎祉的器許,故有此喻。 譯文:他剛到淄川任縣令時,我當時還是個少年,承蒙他器重和贊許,而我愚鈍不才,竟在科舉受挫,辜負了老師的厚望,正如羊叔子有一只鶴善于跳舞,在客人面前一試,偏偏不跳使羊叔子丟臉一樣。 不舞之鶴的成語故事材料 【注音】bù wǔ zhī hè 【解釋】舞:舞蹈。不舞蹈的鶴。比喻名不副實的人。也用來譏諷人無能。 【出處】南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調》:“昔羊叔子有窯

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